人生是個幻影‏

人生是個幻影‏
從前，有位年輕人和他的父親出外，發現遠處有個大池塘。「我想要去游泳，爸爸要跟我去嗎？」「你先去，我隨後就到。」年輕的兒子，獨自來到了池邊，他見到一池澄澈的水，心情歡喜無比。突然間，他發現水底有樣東西，是一條輝煌燦爛的金鍊，這使他興奮不已。

「我要下去把金鍊拿上來。」剛說完這話，他便迫不急待地撲通一聲跳下水去，但他在池中東摸西找，把水底的泥都翻遍了，清澈的水都弄混了，還是沒有找到那條金鍊，直到疲倦不堪了，才失望地爬上岸。

在岸上他坐著看池裡金鍊的地方，自言自語地說：「奇怪呀！明明看到金鍊在池邊的水底，為什為就是找不到呢？」他休息了一會，池水又慢慢地澄澈了，而金鍊又出現在水底。他低低地警告自己說：「這次可看準金鍊的地方，下水時務必要對準金鍊的地方下去。」

他這次比第一次更小心謹慎，在水裡輕輕地游動，不讓池水混濁，當他移身到看見金鍊的位置，小心地俯身撈取。可是就在他伸出手時，卻祇摸到水底的泥土，試了又試，直到自己疲累不已，還是沒有摸到水底的金鍊。不禁自言自語地說：「奇怪呀，為什麼撈不到呢？」他無可奈何的上了岸，坐在樹下休息，想不透怎麼回事。

不放心的父親這時走到池邊來，看到兒子坐在樹下，面對澄清的池水發呆，很疲倦的樣子。他走近兒子的身邊，關懷地問道：「你怎麼累成這個樣子呢？」

「爸爸你看！」兒子用手指著池邊水底說：「那不是一條金鍊嗎？」「是啊！」父親在這一剎那，所見與兒子一樣，所以如此回答。「我為了撈取水底金鍊，弄得一身疲勞。」兒子懷疑地告訴爸爸說：「為什麼當我下去撈取的時候，偏偏就不見了，這不是很奇怪嗎？」

父親聽完兒子的話，定神地看了半天，發現到水底乃是金鍊的影子，便喜悅地告訴兒子說：「真正的金鍊是掛在樹上，水裡只是樹上金鍊的倒影呀！你在水底又怎能撈到呢？」「金鍊怎麼會樹上呢？不是明明白白在水底嗎？」兒子還是不明白地問。「你若不信，現在你放棄看水底的金鍊，抬起頭來看看樹上吧！」

兒子聽爸爸的話，不再看池塘水底的金鍊了，他猛一抬頭，看到堤邊的大樹枝上，赫然掛著一條金鍊。他口裡低聲自語地說：「奇怪呀！怎麼會掛在樹上呢？」

兒子這才明白剛才所費的精神氣力，都是枉費了。‏
世間眾生，時時刻刻認定眼前五蘊和合的身體，為真實的自我，不像這孩子見到水底的金鍊一樣嗎？虛幻的世界裡，到那裡找到真實的事物呢？誰能體會到眼前世界的虛幻呢？凡夫在虛幻的世界裡，認定了事事物物皆是真實。因此，捉住了事物的影子，大做文章，不斷貪求，不斷地爭取，直到最後的呼吸停止了，還不知道被物影愚弄了一生。這那裡能表現出萬物之靈的智慧呢？

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世界大小決定於您的心

世界大小決定於您的心

（台灣福嫂於 2012/0121 發表傳銷論壇）

我老公的老家在鄉下，今年早一點回家鄉過年。剛好有空去拜訪老公童年的朋友，這位朋友二十多年前在鄉下開了一家小型道場，今天看到的卻變成了一座宏偉莊嚴的大廟寺，真可謂是不可同日而語。

這位朋友年輕時因緣際會在淡水認識了他的師父，把這救人濟世衣缽傳承給他，能與鬼神相通這件事，是多麼不可思議阿！這不是妖言惑眾，重點也不談真假問題，但從此他的人生真的一百八十度完全改變。

老公的這位朋友謙虛有禮，圓融自在，慈悲喜捨，修持道統，智慧啟示，服務眾生，點化迷津，消災解厄，招財進寶，故而吸引了各地遠道信眾與志工，其中不乏大財團與企業主的大力護持。

從毫不起眼的小小道場起家，經過二十多年的踏實打拼與信念堅持，到如今巍峨高聳的大廟宇，已成為各地信徒的信仰中心，教授帶領學生參觀學習的文化地標，各宗教參訪交流的名勝景點。這一磚一瓦、一點一滴、創意巧思，都在這位朋友的腦袋中逐步成型。除了心中感到佩服與尊敬之外，從今而後，應該尊稱他一聲「師父」或「住持」才是。

人在世間短短數十寒暑，一樣米養百樣人，有人功績標榜、留名千古；有人傭碌過客、煙灰雲滅；有人強取豪奪、貽害千年；有人積徳行善、造福後世。這世界究竟會變成什麼，其實在於我們的心是怎麼想的，當這顆「心」相信是真實的時候，它就會感應到宇宙的力量，然後行動開始運作起來，把無形的思想轉變成具體的物像，如實呈現在我們的眼前。

小道場變大寺廟，就是這位師父把看不到的思想，逐步轉化而成真實的存在。「心有多大，世界就有多大。」我們每個人都具有如此偉大的力量，當您的心開始改變時，您的世界就開始改變；當每個人心都向善向上，外面的世界也會同時產生量化與質化的改變，而成為美好幸福的大同世界。





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摘要1010118國語日報「自勝者強」

◎ 摘要1010118國語日報「自勝者強」


◎ 「自勝者強」
出自老子，意指真正的強者不在贏過別人，而在戰勝自己。
心得：真正大成功者不在贏過多少人，而是幫助過多少人。

◎ 感動時刻：一碗陽春麵的回憶
生活在窮困的五個孩子，與社工一起午餐，即使飢腸轆轆也還指點了一碗陽春麵共食，並對社工說：「爸媽都還沒吃！」是怎樣的滄桑，造就出早熟高貴的靈魂，在無法溫飽的時刻，還懂得分享與知足。
心得：讓孩子吃點苦頭，是給他們最好的禮物。

◎ 人生最後五分鐘
想做的事，現在就去做。19世紀法國詩人阿威爾臨終前還糾正護士的拼音，他畢生追求詩句精煉優雅，憎惡語言的含混，即使生命最後一刻，依然在做反應其信念的事，沒有改變與追悔，這不正是人生真正的幸福嗎？就如馬丁路德所言：「即使明天是世界末日，今天依然要種我的蘋果樹。」
心得：找到自己的人生信念，並如實的實踐它（造就他人圓滿自我）

◎ 親師態度 12年國教成敗關鍵
理念：高中免試 多元活化 適性揚材 1.教師擔心學力 2.家長要公平競爭 避免弱勢落差與階級複製 3.改革多面貌 只重入學問題 4.學 5.學生主體 能力心靈並重 學習「知識系統」結合「生活經驗系統」 知識能轉化應用生活中（稻田裡啟發生命美感戲劇中體驗是非善惡 生態中讓孩子接觸感動）老師是孩子貴人，自我學習的導演，主動閱讀的編劇， 脫貧機會，點亮希望，給一畝田教他種田，心靈捕手。
心得：提供舞台 成就孩子 創造未來
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懷疑的習性

懷疑的習性

一天晚上，有個女孩在機場等候飛機，離起飛還有幾個小時，於是她在機場商店找了一本書，買了一袋甜餅乾之後找了個地方坐下。

她酷愛讀書，所以聚精會神地沉浸在書裏，卻無意中發現，那個坐在她身邊的男人，竟未經允許就從他們中間的袋子裏抓起一兩塊甜餅，塞進嘴裏。

她試著迴避這件事，避免在大庭廣眾發怒。她繼續讀著書，並使勁嚼著餅乾，而那個偷餅賊仍繼續消耗著她的甜餅。時間一分一秒地過去，她也越來越氣憤，她想：「我要不是這樣寬容，一定當眾讓他出出醜，可惡的偷吃別人餅乾的人！」

每當她拿一塊甜餅，他也跟著拿一塊。當只剩下最後一塊時，她猜著他會怎麼做。他的臉上浮現出善良的微笑，並略帶拘謹，他拿起最後那塊甜餅，並把它分成了兩半。

他遞給她半塊，自己開心地吃著手中的另一個半塊。女孩從他手中搶過那半塊餅，心想：「天啊，這傢伙還挺有意思，他無禮地吃了我的餅乾，連聲謝謝都不說一句。」

當她的航班通知登機時，她如釋負重地鬆了口氣，收拾起自己的行李走向門口，並拒絕回頭看一眼那個吃她甜餅而且忘恩負義的傢伙。

她登上飛機，舒適地坐在座位上，然後找到那本快看完的書，當她把手伸進皮包時，意外而吃驚地摸到一袋沒有開封的甜餅！！！「如果這是我的」她後悔地自言自語道：「剛才那一包就該是他的，而他卻盡力與我分享本屬於他的甜餅！？」可是已經太遲了，她無法道歉。飛機進入雲層，她望著一窗的白厚厚，心情是那樣地沉重和難受，那個忘恩負義的偷餅人竟是自己。

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生活裏，很多人養成了習慣，不斷地以懷疑的眼光審視著身邊的人，哪怕那些和自己一點關係也沒有的陌生人，我們甚至還懷疑自己是否受到那些善良陌生人的『挑釁和侮辱』。當我們嫌惡這些身邊人時，是否會想到，我們也許誤解了他人‧‧‧

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不要用修行傷你的心

不要用修行傷你的心
一個具共通性的問題：我們平常工作已經很累了，怎麼還有時間修行？如果降低工作品質，在這個不景氣年代，很可能會被裁員，請問法王如何在日常生活中修行？法王針對這個問題回答說：“所謂修行，就是修心，然後放到行為上用。”“心需要一個家，這個家不在外面，如果心裏有個家，無論外在發生什麼事，都會覺得滿足、安定，內在有個家，心就可以休息休息、輕鬆輕鬆。”法王說，在藏文裏，修行有兩個意思，「修」是指心中的慈悲、關愛，「行」是付諸身語的行動。要注意的是，這兩個字，都是「動詞」，就是要付諸實際行動。有行持，就會牽動整個社會，引起改變。“只有發願是不夠的，要展現於行為，修行的力量才會顯現出來。”【你的心，聽話嗎？】“修行，就是要管好自己的心，如果我們不適時叫回外馳的心，久了它就會不聽話。”法王說，如果修行，有光明的心，就算明天會死，光明的心也不會死，死亡時也許會失去一切，色身、財物都會消失，但光明的心和寧靜會一直陪著你；而如果不修行，沒有光明的心，看待世界都是負面的，就會覺得什麼事都沖著你來，連看自己也都只看到負面的，生命就會變成一場自己和自己的戰爭。生命中難免有逆緣，法王說，消除逆緣最好的方法，就是心的光明。“心的本質，是清涼、透澈、喜樂，具有光明的覺照力量，有種內在的寂靜（此處法王說英文inner peace）。”即使在死亡時，有了心的光明，就不會看到死亡的黑暗，心的清涼、喜樂、寧靜是不會和我們分離的。而所謂修行，就是恢復心的光明、清涼、溫暖。問題是，怎麼做呢？避免三種錯誤的修行觀念此處，法王提到，要避免三種錯誤的修行觀念： 一、不要把修行當成有時間性； 二、不要把修行當成功課； 三、不要把修行當成儀式。 第一點，修行不應該有時間性。不要把它當工作，有上班、下班時間，法王半開玩笑說：“像我就是整天在『工作』。”修行有「時間性」、有「下班時間」的人，平常不修，進了佛堂，勉強去修也行，但會覺得不舒服，一坐上座墊，發覺和菩提心、慈悲心都不熟，就在那裏想：“菩提心你在哪裡呀，快過來快過來…”平常生活中不觀修，進了佛堂就要開始修行，就像沒有暖身，就要開始激烈運動，是會傷身的，“不要用修行傷自己的心，修行要自然、平靜、習慣，心不是犯人，不要用暴力解決！”“修行，是慢慢熟練的過程，不要很暴力的，希望啪一下解決。”譬如觀修慈悲，平時不修，修法念誦法本到“願眾生皆具足一切樂及 樂因，願眾生皆淨除一切苦及苦因”時，就會覺得很奇怪，連小慈悲都沒有了，又如何能對一切有情眾生自然生起慈悲心？所以，我們就要有次第、由近而遠的，從自己的母親開始觀修起，而後漸漸擴及有情眾生，這就是一個自然開展慈悲心的過程。第二點，不要把修行當功課。法王說，譬如做四不共加行，有些人太在意數字，連做大禮拜也去找一塊比較滑的板子，心想這樣滑得比較快，趕快做完，我就可以去領受什麼特別本尊法，上師也會覺得我好棒。這樣拚命趕功課的結果，數字是進步了，但心卻一點都沒有改變。“重點是信心的增加，而不是數字的增加。”“功課不是給上師看的，是給自己看的，功德是要獻給自已的。”法王提醒，“重點是心性”，有些人太在意數 位，譬如做十萬遍四加行，累積了很多個「0」，心性上卻沒改變，結果還真是個「0」。第三點，不要把修行當儀式。法王說，不要把珍貴的法寶變成鄉下的祭祀儀式，觀修本尊時，重點是去思維特殊法相或法器內在的涵意。譬如四臂觀音，華人都覺得很奇怪，觀音菩薩怎麼會有四條手臂？法王用中文開玩笑說，是不是觀世音菩薩“幹得不錯，所以佛陀就『欽此』，多賜給他兩條手臂？”多出來那兩條，“也不是藏人裝上去的，那不是藏人幹的”……光這四臂就有這麼多妄念，“那觀修千手觀音時怎麼辦？”重要的是，要想這四臂代表的功德特質是什麼，那是“慈悲喜捨”四無量心的象徵，要思維這四無量心的功德。【你看到生活裏，熱呼呼、香噴噴的佛法嗎？】如果避免了上述三種錯誤的修行狀況，接下來要怎麼做呢？ 就是直接去觀修生活裏、人世間熱呼呼、香噴噴、活生生的佛法，而不只是去修持那些乾乾的文字。“所謂佛法，不只聽到，還要看到，要有直接體驗”，就像釋迦牟尼佛成道前，出王城四門看到的生老病死苦和修行寂靜之樂，那就是悉達多王子直接體驗到的“法”，那種對生命本質的直接體驗，對修行歷程是相當重要的。至於在生活裏怎麼修呢？法王說：“修行就在你的工作裏，就看你用不用。”當你設計或販賣一樣東西時，可以帶著「佈施之心」，讓它的品質更好一點。“佈施，不一定要真的給一樣東西”，帶著善意努力工作，本身就是對社會的佈施，這是真正的菩薩行，真正的佈施。就像佛陀圓滿了佈施波羅蜜，但世間還有那麼多貧困的人，他到底給了什麼？法王說：“佛陀給了他的未來，他的證悟是未來眾生無盡的資糧。未來無量，眾生也無量，豈不剛剛好？”所以我們每天早上一起來，要憶持皈依戒，思維諸佛菩薩的功德，發願“今天的一切身語意，都要利他，不傷害任何眾生”，這就開始了「美好的修行的一天」。有工作的人，要發願我們的工作帶給別人快樂，幫助別人，讓辦法、讓品質提高，這就是工作裏的修行和佈施。有孩子的人，努力把孩子教養成慈悲利他的人，“這樣養孩子本身就是一項修行”。有伴侶的人，擴大對伴侶的感情，就成為對眾生的愛和慈悲，“真正的慈悲，是有感染力的”會自然影響伴侶，法王說，當一個太太非常慈悲，他先生即使只是到花園裏澆水，都不知道為什麼會覺得很溫馨呢。（大寶法王開示）

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